徐州留下足迹的文化名人
徐州一中综合实践活动(研究性学习)记录表
课题题目: 追寻在徐州留下足迹的文化名人 |
编号:01 |
||
活动时间:1月底-2月底 |
第 一 次 |
活动地点:彭园 |
|
指导教师:陈晓芳 马婧瑜 |
班级:11 |
||
参加活动成员: 组内: 张轶雯 谭杨子 石欣冉 陈锦彤 纪昊林 陈启方 张玉翔 张振宇 蔡睿泽 张师赫 组外:陈晓芳老师 马婧瑜老师 |
|||
活动内容: 1)目的(解决什么问题):追寻在徐州留下足迹的文化名人
2)形式:小组讨论、试验、查阅资料、调查、实地考查
3)过程: 制定可实施计划,利用课余时间去往云龙山、戏马台等名胜古迹,实地去考察名人留下的足迹。结束后,去新华书店、泉山区图书馆,在相关人员的指导下,查阅严谨可靠的文献资料,以完善论文等报告。 4)结果:结论——探寻名人在徐州留下的足迹,感受徐州文化的博大精深,增强文化自信。 已解决问题——探寻名人在徐州留下的足迹 已完成预定目标和计划
记录者: 张轶雯 |
|
徐州一中综合实践活动(研究性学习)课题实施方案申报表
课题名称 | 追寻在徐州留下足迹的文化名人 | ||||
课 题组 成员 及有 关情 况 | 姓名 | 性别 | 班级 | 职务 | 学号 |
张轶雯 | 女 | 高一11 | 组长 | 27 | |
谭杨子 | 男 | 高一11 | 组员 | 43 | |
石欣冉 | 女 | 高一11 | 组员 | 14 | |
陈锦彤 | 女 | 高一11 | 组员 | 02 | |
纪昊林 | 男 | 高一11 | 组员 | 34 | |
陈启方 | 男 | 高一11 | 组员 | 31 | |
张玉翔 | 男 | 高一11 | 组员 | 55 | |
张振宇 | 男 | 高一11 | 组员 | 56 | |
蔡睿泽 | 男 | 高一11 | 组员 | 53 | |
张师赫 | 男 | 高一11 | 组员 | 29 | |
课 题研 究的 目的 及主 要内 容 | 研究目的:追寻在徐州留下足迹的文化名人主要内容:探访名人古迹,感受中华优秀传统文化的博大精深,增强文化自信 |
||||
研 究假 设 | 徐州文化博大精深,内涵丰富, | ||||
研 究方 法 | 查找文献,搜集资料,理论分析,建立模型,询问老师 | ||||
研 究步 骤(各 阶段 的主 要内 容和 时间 安排) | 1月底 进入问题情境,讨论筛选并确立研究方向2月初 一.研究实施,网上查询名人相关资料,实地考察,查阅书籍,询问老师,追寻在徐州留下足迹的文化名人。二. 通过汇总资料,并总结出成果。2月中旬 将初步研究成果进行归纳总结2月末 形成成果,完善论文 |
||||
成 果形 式 | 论文 |
||||
论 证小 组意 见 | 论证人签名: 年 月 日 |
追寻在徐州留下足迹的文化名人
高一(11)班
张轶雯 谭杨子 石欣冉 陈锦彤 纪昊林 陈启方 张玉翔 张振宇 蔡睿泽 张师赫
一、引言
徐州是“两汉文化”的发源地,是“神州”所谓九州之一,自古便是北国锁玥,南国门户,兵有礼貌必争之地和商贾云集中心。也是淮海地区的政治、经济、文化中心。于是,在这片物产丰饶、钟灵毓秀之地自然便有人文荟萃。许多文化名人与徐州拥有或是密不可分的联系,抑或是动人心弦的故事。于是,我们便利用寒假的机会,探访这“东方雅典”,与古人撞个满怀,以探其前世今生。
寻访和了解带给我们直击心灵的触动。明过去,让我们感受中华优秀传统文化的博大精深,增强了我们的文化自信。为生为徐州人而骄傲,知未来、见贤思齐。与“老乡”的文人比肩。我们必当胸怀理想,以梦为马、不负韶华。为实现中华民族伟大复兴而奋斗!
二、名人足迹
1、李可染:李可染是中国近代杰出的画家、诗人,画家齐白石的弟子。 善画山水,人物等,尤其是画牛。
1907年,李可染出生于江苏徐州一个平民之家,排行第二,取名永顺。双亲均不识字,父亲是贫农,逃荒到徐州改做了厨师,母亲是城市贫民。李可染童年酷爱戏曲绘画,常用碎碗片在地上画戏曲人物,博得邻人围观。1917年,小学图画老师王琴舫见他聪慧好学,赞曰:"孺子可教,素质可染。"遂给他取学名可染。而这也是他开始正式学习绘画。
早期习画1929年,李可染越级考上西湖国立艺术院研究部研究生。师从林风眠、法籍油画家克罗多二位教授,专攻素描和油画,同时自修国画,研习美术史论。同年,杭州"一八艺社"成立,李可染加入"一八艺社",为最早成员。930年至1932年期间,"一八艺社"成员先后被迫离校,李可染得林风眠先生暗中保护,给予路费资助,离开西湖,回到徐州。1932年,李可染在徐州举办第一次个人画展(主要是油画),创办"黑白画会"。大幅《钟馗》入选南京第二届全国美展;同年,在徐州美术专科学校任教。1933年冬,26岁的李可染在徐州举办了他的首次个人画展。同样,李可染也有民族大义。1939年,李可染为表达国仇家恨,完成宣传画《是谁破坏了你的快乐的家园?》
李可染开始创作水墨时:1942年,李可染开始水墨写生,作牛图,在四川重庆参加当代画家联展。同时期,古典写意人物《屈原》、《王羲之》、《杜甫》以及山水画《风雨归牧》等作品问世。1943年,李可染应重庆国立艺专校长陈之佛邀请,任中国画讲师至1946年9月。在此期间,致力于中国画教学和研究,主攻山水、古典人物、牧牛图。作《公荫观瀑图》、《执扇仕女图》、《拟八大山人》、《仿石涛》等画。1944年,《李可染水墨写意画展》在重庆举办,徐悲鸿作序,老舍撰写《看画》一文,并在文中对李可染的山水画和水牛图表示称赞。
建国后:1950年,李可染任中央美术学院中国画副教授。同年,为《人民美术》创刊号撰文《谈中国画的改造》,指出发展中国画的前景。当年《人民美术》第五期又发表了他到大同云冈石窟考察后撰写的《云冈石刻印象》一文。1959年,李可染赴桂林写生。在北京举办《江山如此多娇》水墨山水写生画展,并先后在中国八大城市巡回展出。同年,捷克布拉格博物馆举办《李可染画展》,《李可染水墨山水写生画集》出版。
晚年:1978年,李可染当选为第五届全国政治协商会议委员。此后连续当选为第六、第七届 全国政协委员。1979年,李可染当选为中国美术家协会副主席、全国文联委员,并被任命为中国画研究院院长。1981年,在任中国画研究院院长期间,为纪念鲁迅诞辰100周年书写了鲁迅联语,并题"鲁迅先生联语云'俯首甘为孺子牛',此语给我启发教育,吾因此开始画牛,并名我画室为'师牛堂',今逢鲁迅先生诞辰一百年纪念,写此以志敬仰。一九八一,可染并记"。2015年11月15日,李可染先生创作的《万山红遍》以5800万元起拍,经多位买家数十轮的竞夺,最终1.84亿元成交。40多年前,荣宝斋花了80元把李可染老先生这幅约3.1平尺的《万山红遍》收入囊中,不过当时的80元对于普通百姓来说已经很难承受了。据专家考证,从1962年开始至1964年,李可染先后共创作了7幅《万山红遍》,其中4幅现存于国家美术机构,其余3幅均曾有过上拍经历。此次嘉德上拍的《万山红遍》是7幅中尺寸相对较小,原是北京荣宝斋的旧藏,在2000年由北京荣宝拍卖释出,以501.6万元的成交价创下当时李可染单幅作品拍卖纪录。
2、苏轼:“历典(掌管之意)八州,身行万里”,苏轼一生辗转各地为官,先后做过八个州的最高长官,分别是杭州、密州(今山东诸城)、徐州、湖州、登州(今山东烟台蓬莱市一带)、颍州(今安徽阜阳)、扬州和定州。其中以徐州和杭州的任期最长,政绩也最为卓著。
苏轼在徐州两年整,于熙宁十年(1077年)四月二十一日到任,元丰二年(1079年)三月十日离任前往湖州。
“政声人去后,民意闲谈中”,历史终将铭记实干者。“古彭州官何其多,千古怀念唯苏公”,徐州目前所整修、恢复、新建的苏轼遗迹与纪念景点有50余处,在全国首屈一指。其中,以云龙山、云龙湖为中心的风景区,是全国最大的苏轼文化游览区。熙宁十年(1077年)4月,时年40岁的苏轼从密州知州调任徐州知州。
林语堂的《苏东坡传》说:“徐州不仅是个大城市,地控鲁南,一向为军事要冲。”苏轼在《徐州上皇帝书》中说:“徐州为南北之襟要,而京东诸郡安危所寄”,可见他对自己被派往“兵家必争之地”的徐州任职还是较为满意的,有被皇帝委以重任之感。
专家认为,苏轼的政治生涯是从徐州真正开始的。在徐州的两年中,苏轼率领徐州军民抗洪水、挖煤炭、抓冶铁、治旱灾、防瘟疫……深受百姓爱戴,被尊称为“亲民太守苏徐州”。因为抗洪保城有功,他还受到皇帝嘉奖。这段岁月,是苏轼在仕途上最为阳光灿烂的日子,也可能是他人生中感到最有成就感的一段日子。
对于寻找煤炭、解决群众取暖一事,苏轼曾撰诗文说:“君不见前年雨雪行人断,城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯,日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝,磊落如瑿万车炭。”苏轼的《石炭并引》中记载:“彭城旧无石炭。元丰元年(1078年)十二月,始遣人访获于州之西南白土镇之北。以冶铁作兵,犀利胜常云。”
如今,徐州黄楼上的诗联“碧水柔波,不尽黎民厚意;黄楼明月,长留太守清风”,常被人们看作是做官要担当、“为官一任、造福一方”的警示。林语堂的《苏东坡传》记载:“(1077年)八月二十一日,苏东坡到任三个月之后,洪水到了徐州。……黄河现在是在徐州以北约五十里处向东方决口(今河南濮阳一带),水势开始蔓延,淹没了几百方里。水到徐州城边时,被城南的高山所阻,于是继续高涨,到了九月,水深达到两丈九尺。水高一度超过了徐州城内的街道。苏东坡奋不顾身,抢救城池。有几十天不回家过夜,住在城墙上的棚子里,监督加强外圈的城墙。”面对洪水,苏轼喊出了“吾在是,水决不能败城”的声音,组织、带领徐州军民进行了一次可歌可泣的抗洪斗争。《宋史》记载苏轼“率其徒持畚锸以出,筑东南长堤,首起戏马台,尾属于城。雨日夜不止,城不沉者三版。轼庐于其上,过家不入”。
《苏东坡传》记载:“洪水威胁徐州城四十五天。在十月初五,黄河又回到旧水道,往东在靠近海州处入海,洪水才开始撤退。”
在苏轼所处的北宋时期,徐州故黄河曾是汴水河道,汴、泗二水的交汇处,如今在徐州市区坝子街桥畔建有“汴泗交汇”碑。
3、项羽:名籍,字羽,秦下相(今江苏宿迁)人,他是中国军事思想“勇战派”代表人物,与“谋战派”孙武、韩信等人齐名。秦二世元年(前209年)从叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起义,项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇,巨鹿之战摧毁章邯的秦军主力。秦亡后称西楚霸王。后与刘邦争夺天下,进行了四年的楚汉战争,公元前202年兵败垓下(今安徽灵壁南),突围至乌江(今安徽和县长江段西)边自刎。项羽至今为止一直被评为中国历史上最为勇猛的著名武将,称之“生当作人杰,死亦为鬼雄”。
公元前 208 年,秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿,项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心,项羽带领全部军队渡过漳河,“皆沉船,破釜额,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”。项羽率军断秦军粮道,与秦军进行了九次激烈的较量"楚战士无不以一当 十”。秦损兵折将,项羽乘胜追击,逼使章邮率其残部投降。
刘邦趁项羽进攻齐时偷袭攻下彭城项羽经过一番思索,认定齐地的战争不能尽快结束,所以制定了一个非常大胆的策略。那就是大部队继续留在齐地,自己率三万骑兵(注释6)攻取彭城。项羽到启阳之后并没有按照原本的路线前往兰陵,反而是转向西北,并且直接穿越鲁中山地,直达鲁县。项羽迅速击败了樊哙,并且把军队埋伏在彭城正西方向的萧县。随后项羽猛攻彭城(早晨),中午大破汉军,之后追着刘邦的指挥部打。项羽是东道主,他深知周围地形,所以依赖天然地形坑杀汉军。先是把汉军驱赶到泗水里,后又把汉军驱赶到睢水,淹死者不计其数,无数尸体让睢水断流(注释7)。赢了,项羽赢了,项羽仅凭三万精兵击败了刘邦的五十六万大军,再创奇迹!
楚汉相争的硝烟早已散去,西楚霸王的长枪似乎仍熠熠发光。他虽然在最后的决战中失利,但他是站着倒下的!千百年来,人们敬他宁死不屈,尊他战神之名。他就是有性情的真男儿,英姿飒爽的楚霸王!
4、刘邦:汉高祖刘邦出生于丰县,曾在沛县任泗水亭长,所以说徐州是高祖故里,这也早已得到一致认可。 首先,有史书记载,在建立汉朝之前,刘邦:“常有大度,不事家人生产作业。及壮,试吏,为泗上亭长,亭上吏无所不狎侮。”(《汉书·高帝纪》) 又如,“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。”(《史记·项羽本纪》)。 这一时期刘邦结交的如萧何、曹参、王陵、周勃、樊哙、灌婴等在推翻秦朝统治和楚汉战争中发挥了重要作用,汉朝建立后,这些人多又成为其政权的核心人物,故现在沛县还有“五里三诸侯”的传说。其次,由于徐沛地区曾经是道家的创立中心和重要传播区,吸收楚夷文化的道家思潮长期拂荡在徐沛大地,成为积蕴颇深的地方社会文化传统。因此,发迹于徐沛地区的西汉开国君道家黄老的思想印记。汉高祖刘邦在取天下过程中所凝聚的谋士功臣集团,几乎都有道家背景。刘邦的思想倾向亦颇有道家气质。刘邦之绌儒,从表面上看似乎是一种武夫鄙薄文化的“马上情结”,但他同时却十分器重多阴谋的道家人物张良,赖其运筹帷幄方决胜千里。作为乡间亭长出身颇有几分无赖气质的草莽英雄,刘邦早年读书不多,未必有多少道家理论造诣,但他长期受潮的浸染,这对其一生的事功伟业有着至深至广、潜移默化的影响。再者,在江苏省徐州市睢宁县东北15里的梁集镇有个小村叫戚姬村,近日顺利入围由第二次全国地名普查领导小组办公室主办的全国“最美地名故事”评选。因为这个以农家女子名字命名的村庄,背后有一个鲜为人知且颇具传奇色彩的凄美动人的故事。这个故事的男主人公就是汉高祖刘邦。5、彭祖:彭祖,中国历史上养生第一人。据说彭祖活了八百多岁,彭祖确有此人,只是后来被神化了。徐州原来叫彭城,彭字就来自于此。据说彭祖是徐州的创始人,此人一生长寿,精通养生之术,据说取了一生之中取了一百多个妻子。那么,彭祖与徐州有何渊源呢?“彭祖治愈尧帝,获封大彭山”说彭祖长大成人后,从西域返回中原。此时正是尧帝当政,尧帝为一代明君,因治国操劳染上疾病。彭祖不忍于心,上山打猎,割草,熬药为尧帝治病。后来尧帝痊愈,封彭祖大彭山,就是我们今天的徐州。后来,彭祖看到此处山清水秀,适宜生存,建立大彭氏国(今徐州附近)。后来彭祖走出大彭,至云梦山,也就是我们今天的云龙山。看到此处更加适宜生存,便迁移至此,造房开田,这就是彭城的雏形。
彭祖影响之大,历史上有许多文人骚客为其写诗作词:陈师道的《登彭祖楼》;苏轼的《濠州七绝 彭祖庙(有云母山,云彭祖所采服》;薛能的《题彭祖楼》。总之,彭祖是一位有神奇色彩的人物,在徐州的历史上留下了浓墨重彩的一笔。如今在徐州,还有彭祖园,彭祖祠,彭祖楼等景点供游客去追寻曾经在徐州留下足迹的彭祖。
6、李煜:徐州是一座历史悠久的城市,其中涌现了许多杰出的人物和众多文化名人。其中,南唐后主李煜以其独特的艺术成就和遭遇悲剧的命运成为了徐州文化史上一颗耀眼的明珠。
李煜,字重光,号钟隐,又号莲峰居士,是南唐末代君主,也是一位杰出的文学家和艺术家。尽管他出生于金陵(今南京),但他的祖籍彭城(今江苏徐州),徐州的文化底蕴对他的成长和创作产生了深远影响。李煜的诗词在中国文学史上具有重要地位,以其深沉的情感和精湛的艺术技巧而闻名,特别是他的词作,被誉为“词中之冠”。
虽然在徐州,李煜的历史足迹并不太明显,但他的文化遗产却深深植根于这片土地。徐州的文学爱好者和研究者们通过对李煜生平和作品的研究,不断追寻和传承他的文化精神。例如,李煜的词作《虞美人·春花秋月何时了》中的“春花秋月何时了,往事知多少”,不仅表达了他对过去美好时光的怀念,也折射出他对命运无常的感慨。这首词在徐州的文学活动中经常被用来探讨人生哲理和历史变迁。此外,徐州的书法爱好者也推崇李煜的书法艺术,他的作品在徐州的书法展览中展出,激发了人们对传统文化的热爱。李煜作为徐州的文化名人,虽然在历史长河中只是短暂的一瞬,但他留给后人的文化遗产却是永恒的。在徐州这片土地上,李煜的诗词和艺术成就被不断挖掘、研究和传承,成为过去与现在、传统与现代的文化纽带。通过追寻李煜的历史足迹,我们不仅能更好地理解这位文化巨人,还能更加珍视和弘扬徐州丰富的历史文化。
三、小结:
寻访和了解带给我们直击心灵的触动。明过去,让我们明白中华优秀传统文化的博大精深,增强了我们的文化自信。为生为徐州人而骄傲。知未来,见贺思齐,与“老乡”的文人比肩,我们必当:胸怀理想、以梦为马、不负韶华。为实现中华民族伟大复兴而奋斗!