走进世界文化遗产——都江堰
徐州一中综合实践活动(研究性学习)课题研究成果报告
题目: 走进世界文化遗产——都江堰 |
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课题组成员 |
组长:高嘉遥 |
组员:周子雅、周子舒、朱以晨、翟若雅、何思蒙 |
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指导教师:经雅梦 |
报告执笔人: 朱以晨 |
完成时间:2023.9.10 |
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主导课程:地理 |
相关课程:语文、历史 |
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(一)书面材料 |
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课题成果: 1) 预期的成果: 从文学、地理和历史三个角度探究都江堰的前世今生,了解都江堰水利工程的作用及其价值。
2) 课题实际取得的成果: 本次课题研究不仅提高了我们学习的综合素养与能力,还激发我们更深度的思考,激发我们对祖国的热爱之情,激励我们自觉向上,努力做一名新时代的高中生。
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参考书目及资料: 《文化苦旅》《世界文化遗产——青城山 都江堰》
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附录材料包括: 活动记录表(3)份 访谈表(0)份 实验记录(0)份 调查表(0)份 测量数据记录(0)份 |
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(二)实物材料,如制作的图片,模型,照片,事物样本,音像资料等 编号:001 名称:都江堰的原理及地理意义 制作者:何思蒙 内容: 1.原理: 都江堰修建在岷江上游和中游之间,起到控制阀门的作用,不管是水流还是泥沙都可以很好地进行人为调节。而修建都江堰的作用就是进水、分水、泄洪,把水流的问题解决了,水患也就迎刃而解了。修建时挖通了山体,山体成功开凿以后就取名为宝瓶口,宝瓶口的出现使得岷江河流被分为了两条,一条向东一条向西,顺利实现了分流。
不过由于在东边有玉垒山在,江水还是很难进入到宝瓶口中,那么处于东边的平原也就得不到水源的灌溉。李冰又在上游打造出一个小的阀门开关,这样水流不仅可以流进宝瓶口还可以顺着岷江一路向下。因为这个小阀门就像鱼的嘴巴一样,所以取名为鱼嘴。
小阀门的出现把岷江上游的江流又分为了东西两条,往西边的叫做外江,往东边的叫做内江。内江的水可以直接可以流进宝瓶口,因为内江的地势要比外江低,岷江水流从高处流往低处,那么泥沙在流动的过程中大多就留在了外江,那么内江也不会再出现泥沙堵塞的情况。但如果出现水流暴涨的情况,内江的水还是会造成水灾,而大量的泥沙也会随着水流来到内江形成堵塞。 为了防止出现洪水失控和解决泥沙堆积的问题,李冰又在宝瓶口和鱼嘴的中间位置开出一条泄洪通道,修建了飞沙堰,把东边的水流再次一分为二。就采用了用竹笼装石头的方法,把飞沙堰搭建成一座坚硬的石墙。李冰成功地解决了水旱对人们的威胁,而且在建造工程时并没有破坏自然资源,而是因地制宜,利用自然资源修建出令世人啧啧称奇的水利工程。 2.地理意义: (1)科学解决江水自动分流、自动排沙。 (2)控制进水流量,消除岷江水患。 (3)增大农田灌溉面积,促进当地农业生产发展。 (4)使成都平原成为“水旱从人”的天府之国。 功能:从地理角度,分析了都江堰的现实作用 编号:002 名称:都江堰的前世今生 制作者:高嘉遥 内容: “拜水都江堰,问道青城山。” 余秋雨先生在青城山上一道观提写道,时至今日这句话已经成为了都江堰的旅游宣传口号,也许谁也不全意料到在“五一二”大地震后,他再度在倒地破损的公共汽车身上看到这句口号。在大江、古坝、废墟旁,千古伟人面对千古更难,都江堰已成为一种信仰,一种庇护,一种大智慧。 公元前三世纪,李冰任蜀郡守,蜀郡水灾频发,为了消灾,他克服困难,学习治水。“深淘滩,低作堰”“遇号载角,逢正抽心”这些由他总经出来的治水方法在21世纪的今天依然是水利工程所道从的圭臬。他有大智,有天愚,他不为政治,他只为民生,清澈纯净又无私深沉。 在李水逝世有年之后,有位汉代官员修建了“三神石人”作为测量水位的工具,其中一位正是李水,虽时隔有年,但他们却心意相通,屹立在那片他所热爱并为之奋斗终身们土地便是他一直的心愿。 曾经有一位现代女作家对出土的已残缺的石依怦然心动,她这样赞道”没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”这不禁也启发我们作为历史见证者与建设者,时代接班人的思考,活着还死了,应站在哪里? 十分喜爱余秋雨的一句话“只要李冰的精神不散,李冰的儿子全代代繁衍。轰鸣的江水,使是至圣至善的遗言。”“李冰的儿于”这句称呼道出了中华之化远流长、生生不息的真谛,中国式的浪漫与传承,中国人骨子里的温暖与刚毅也被体现得淋漓尽致。 水利万物而不争,都江堰有调理自然力的本领,这也是中国式哲学的象征。我国道教先圣老子主张无为而治,道法自然。水可柔顺无骨又可气吞山河,看似无色无味,却仍滋养着茫茫田野,结出硕果累累,可顺流低下,却又可削石成泥,为云为雨。是人治了水吗?不,是人悟了水,顺应,听从了水,刹那间,道仅在眼前,领情了中华文化的瑰宝。 都江堰已不能简单地看作是一个水利工程,它本身便是一个伟大思想的结品,人与自然和谐共生。它所代表的水文化繁荣发展,“二王庙”“伏龙观”“饮水思源”等具有丰方军远的历史现实意义。如果不是它,成都平厚怎全成为天府之国,沃野千里,滋养着数亿人,如果不是它,在抗日战争中,中国就会失去一个比较稳适的后方。历代贤臣良将安身,唐字诗人千古华章,沉着地理但庇护与濡养历久弥新,激发我们为人的原则思考,引领我们复兴的方向,引起对人与自然的思考。 功能:引用文学著作,论证了都江堰在精神层面的价值
编号:003 名称:都江堰的前世今生 制作者:翟若雅 内容: 都江堰,一座2000多年历史的水利工程,自李冰郡守建造起,他便一直在成都平原发挥重大的作用。千年的史诗自秦朝流淌而来,向未来徐徐延展,他的故事如闽江涛涛江水一路流淌出动人的诗篇。本篇文章将从历史,地理,文学三个角度分别分析都江堰的重大意义。
它的故事离不开一位秦朝郡守,李冰。宋《德隅堂画品》记载,“秦蜀守李冰之子开二江,制水怪,蜀人德之,祠于灌口,世所谓灌口二郎者也。”古代蜀地(今四川)非涝即旱,有“泽国”、“赤盆”之称。四川人民世世代代同洪水作斗争。秦惠文王九年(公元前316年),秦国吞并蜀国。秦为了将蜀地建成其重要基地,决定彻底治理岷江水患。同时派精通治水的李冰取代政治家张若任蜀守。李冰为蜀守的时间,没有明文记载,大约在秦昭王三十年至秦孝王之间(公元前277—前250年)。 李冰到蜀郡后,亲眼看到当地严重灾情:发源于成都平原北部岷山的岷江,沿江两岸山高谷深,水流湍急;到灌县附近,进入一马平川,水势浩大,往往冲决堤岸,泛滥成灾;从上游挟带来的大量泥沙也容易淤积在这里,抬高河床,加剧水患;特别是在灌县城西南面,有一座玉垒山,阻碍江水东流,每年夏秋洪水季节,常造成东旱西涝。到任不久,便开始着手进行大规模的治水工作。 李冰创筑的都江堰,史籍记载甚为简略。但以这些记载为基础,结合现今都江堰工程结构分析,可以基本确定李冰修建的都江堰由鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口及渠道网所组成。他当然没有在哪里学过水利。但是,以使命为学校,死钻几载,他总结出治水三字经“深淘滩,低作堰”、八字真言“遇湾截角,逢正抽心”,直到20世纪仍是水利工程的圭臬。 公元前316年,秦国的上将军司马错攻取巴蜀两国,使秦国拥有了一个远离中原战国的稳固战略后方,这对于统一天下来说是一个至关重要的分水岭。都江堰和郑国渠的兴建,使成都平原和关中地区成为了著名的粮仓,大大提高了秦国的经济实力。都江堰亦是统一后的重要支撑。都江堰和秦国的统一为秦国打下了一个真正意义上的大后方,为秦国统一天下提供了人力、物力、财力,为秦国的统一中国立下了大功。同时,它解决了蜀地农业灌溉的问题,使成都平原成为真正的天府之国,让蜀地人民得以安居乐业上千年。 人们在享受它的便利的同时,永远怀念它的筑造者。两千多年来,四川人民把李冰尊为“川主”。1974年,在都江堰枢纽工程中,发现了李冰的石像,其上题记:“故蜀郡李府郡讳冰”。这说明早在1800年前,李冰的业绩已为人民所传颂。近人对李冰的功绩也极为赞赏。1955年,郭沫若到灌县时,题词:“李冰掘离堆,凿盐井,不仅嘉惠蜀人,实为中国二千数百年前卓越之工程技术专家。 地理角度上,都江堰亦有着精妙绝伦的设计。在修筑分水堰的过程中,采用江心抛石筑堰失败后,李冰另辟新路,让竹工编成长三丈、宽二尺的大竹笼,装满鹅卵石,然后一个一个地沉入江底,终于战胜了急流的江水,筑成了分水大堤。唐李吉甫《元和郡县志》载:“犍尾堰(都江堰唐代之名)在县西南二十五里,李冰作之以防江决。破竹为笼,圆径三尺,长十丈,以石实之。累而壅水。”此法就地取材,施工、维修都简单易行。而且,笼石层层累筑,既可免除堤埂断裂,又可利用卵石间空隙减少洪水的直接压力,从而降低堤堰崩溃的危险。 分水大堤前端开头犹如鱼头,所以取名叫“鱼嘴”。鱼嘴是在宝瓶口上游岷江江心修筑的分水堰,因堰的顶部形如鱼嘴而得名。《华阳国志》记载:李冰“壅江作堋”的“堋”就是指鱼嘴。它将岷江分为内外江,起航运、灌溉与分洪的作用。西股的叫外江,是岷江的正流;东股的叫内江,是灌溉渠系的总干渠,渠首就是宝瓶口,流经宝瓶口再分成许多大小沟渠河道,组成一个纵横交错的扇形水网,灌溉成都平原的千里农田。分水堰两侧垒砌大卵石护堤,内江一侧的叫内金刚堤,外江一侧叫外金刚堤,也称”金堤”。分水堰建成以后,内江灌溉的成都平原就很少有水旱灾了。 以后,为了进一步控制流入宝瓶口的水量,在鱼嘴分水堤的尾部,又修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道。飞沙堰也用竹笼装卵石堆筑,堰顶做到适宜的高度。当内江水位过高的时候,洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江,以保障内江灌区免遭水淹。同时,由于漫过飞沙堰流入外江的水流的漩涡作用,有效地冲了泥沙在宝瓶口前后的沉积。鱼嘴的分水量有一定的比例。春耕季节,内江水量大约占六成,外江水量大约点四成。洪水季节,内江超过灌溉所需的水量,由飞沙堰自行溢出。 宝瓶口是节制内江水量的口门。为了控制内江流量,李冰父子作石人立在江中,作为观测水位的标尺。《华阳国志·蜀志》载:李冰“作三石人,立三水中,与江神要。水竭不至足,盛不没肩”。这是见于记载最早的水则,说明李冰已基本掌握了岷江水位涨落的大致幅度。《史记·河渠书》记载“蜀守冰凿离堆,辟沫水之害”,就是指李冰开凿宝瓶口。因“崖峻阻险,不可穿凿,李冰乃积薪烧之”,劈开玉垒山,凿成宝瓶口。宝瓶口不仅是进水口,而且以其狭窄的通道形成一道自动节水的水门,对内江渠系起保护作用。被分开的玉垒山的末端,状如大石堆,就是后人称做的“离堆”。此外,还采取了在江心中构筑分水堰的办法,把江水分做两支,逼使其中一支流进宝瓶口。宝瓶口这一岩石渠道,十分坚固,千百年来在岷江激流冲击下,并未被冲毁,有效地控制了岷江水流。清宋树森“伏龙观观涨”一诗云:“我闻蜀守凿离堆,两崖劈破势崔巍,岷江至此画南北,宝瓶倒泻数如雷。”李冰修成宝瓶口之后,“又开二渠,由永康过新繁入成都,称为外江,一渠由永康过郫入成都,称为内江”。这两条主渠沟通成都平原上零星分布的农田灌溉渠,初步形成了规模巨大的都江堰水利工程的渠道网。 李冰还作石犀,埋在内江中,作为岁修时候淘挖泥沙的深度标准。岁修的原则是“深淘滩,低作堰”。“深淘滩”是说淘挖淤积在江底的泥沙要深些,以免内江水量过小,不敷灌溉用;“低作堰”是说飞沙堰堰顶不可修筑太高,以免洪水季节泄洪不畅,危害成都平原。后人把这六字诀刻在内江东岸为纪念李冰父子而建的二王庙的石壁上,很是醒目。岁修的方法是:每年水量最小的霜降时节,在鱼嘴西侧,用杩槎(就是马扎)在外江截流,使江水全部流入内江,然后淘挖外江和外江各灌溉渠道淤积的泥沙。到第二年立春前后,外江岁修完毕,把杩槎移到内江,让江水流入外江,然后再淘挖内江河槽,进行平水槽和飞沙堰的岁修工程。清明节前,内江岁修完毕,撤除杩槎,开始放水灌溉。杩槎是一种简单、有效的临时性截流装置,是由三根大木桩用竹索绑成的三脚架,中设平台,平台上用竹笼装卵石压稳。把适当数量的杩槎横列在江中,迎水面加系横、竖木头,围上竹席,外面再培上粘土,就可以挡住水流,不致渗漏。 这种对地理环境的运用与精妙的构思,使都江堰在世界水利工程上占有一席之地。
“一入金堤直惊叹,忘却此行青城山。”余秋雨先生曾这样讲到,散文中动情的称赞道“它的水流不像万里长城那样突兀在外,而是细细浸润、节节延伸,延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑,它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮,它却卑处一隅,像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲,只知贡献。”钟鼓钹磬,朝朝暮暮,重一声,轻一声,伴和着江涛轰鸣。 也许与长城相比,都江堰更像是中华民族的精神符号。它是柔的,是灵动的,是温婉的,是包容的,它所带来的形象不仅仅是强硬的抵御,抑或是被动的防守,他是将自己的无私全部付出,以自己的富饶养育土地上生生不息的儿女子孙。都江堰以它独特的形象为中华民族增添了柔软的文化笔触,丰富了中华文化的精神内涵。 他更像是道家哲学的具象化。自然不因找不到其创造者而消失,就像都江堰不因李冰的逝去而消失。因为就像李冰父子的精神一样,自然的创造者终有一番“道”,在维持着这个我们脚下的土地和我们头顶上的天空。李冰的精神是什么呢?用余秋雨的话说,便是“大愚、大智、大拙、大巧”,用“一位现代女作家”的话来说,就是“没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”,用一句话概括便是“鞠躬尽瘁死而后已,默默无闻敢为人先”,用一个词概括便是“为民请命”。不知官场如何看李冰父子,如何看待这样一个问题:“活着或死了,应该站在哪里”? 自然之“道”又何尝不是如此呢?人与自然的关系,便是看似是我们在控制自然,实际上是我们在顺应着自然;看似自然在无私奉献着它,却总是用它的“坝体”来抵挡我们的贪欲。从这个角度讲,是“李冰之道”顺应了“水之道”,顺应了“天之道”;从这个角度讲,“拜水”与“问道”也就浑然一体;从这个角度讲,再多的水也是“一水”,再多的堰也是“一堰”,李冰父子也只是“一人”,而道,也永远只有一个,否则,“道”岂不是会生出无数的“一”。 都江堰站在历史与未来的交汇点,承载了历史千年不变的文脉,是亘古不变的精神符号,更是代代国人承载民族情怀之体现。当新时代的图景徐徐向未来展开,历史终将把责任赋予代代国人,而每一代人都要在自己所处的时代下为民尽责,为国尽忠。作为新时代的青少年,我们探究都江堰的前世今生,从中领悟他独一无二的贡献以及不变的文化承载。同时,我们也将承担我辈的责任。长缨在侧,重负在肩,义无反顾,义不容辞。 功能:从历史,地理,文学三个角度,分别分析了都江堰的重大意义。
编号:004 名称:都江堰的前世今生 制作者:周子雅,周子舒 内容: 功能:成果展示
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(三)演示课题成果所需要的条件,要求(如特别需要,请说明):
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