·附件一           苏轼文化与徐州历史
　  苏轼虽然只任徐州知州两年，却给后人留存三十多处苏公遗迹
 　调动禁军筑苏堤治水，三过家门而不入醉卧云龙山，留下“东坡石床”被千年咏唱

苏东坡在徐州云龙山的雕像

黄楼

　　史鉴·徐州知州苏轼

　　无论是云龙山、云龙湖，还是故黄河……无处不“鲜活”着苏轼的影子。建筑和石刻昭显苏轼在徐州的人望，但听到徐州人以“我们老知州”来亲切地称呼苏轼时，你才能真正了解苏轼其实早已融入了徐州人的情感血脉。苏轼，号东坡居士，人又称苏公，至今在徐州都流传着这样一句话：“古彭州官何其多，千古怀念唯苏公！”

　　在苏轼离开江苏937年之际，让我们共同穿越岁月的长河，重温这位文化巨擘带来的温暖和荣光。

　　抗灾

　　抗洪期间，苏东坡三过家门而不入

　　苏东坡是豪放词派的鼻祖，他一生留传下来的诗词就有二千七百多首，信札八百多封，还有数不清的散文、短记、题跋、碑铭、奏章等，他为朝廷草拟过的圣诏也多达八百多篇。

　　这样的一位大文豪，也与江苏结下了不解之缘。史上做过徐州“父母官”的人不计其数，苏轼虽然只做了短短的两年知州(注：州的行政长官)，却赢得了徐州人民的尊敬和怀念。

　　徐州工程学院教授陈树德介绍，熙宁十年(1077)苏轼调任徐州知州，四月到任，七月就碰上澶州黄河大堤决口，淹没四十五个州县，“彭门城下，水二丈八尺”。洪水的声势，苏东坡留下了这样的描写：“夜闻沙岸鸣瓮盎，晓来雪浪浮鹏鲲”，一时间全城百姓惶恐万状。就在这危急关头，苏东坡挺身而出，喊出了“吾在是，水决不能败城”的决心。他积极组织军民筑堤抢险，本人也亲荷畚锸，布衣草履，“庐于城上，过家不入”。

　　在抗洪的过程中，他还敢为人先——亲赴军营，动员禁军参加抗洪。按宋代制度，知州无权调动禁军，禁军由皇上直接指挥。东坡对卒长说：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”禁军为太守的精神所感动，“太守犹不避涂潦”，愿意与之并肩作战。东坡率领兵卒拿着畚锸出去，筑起了东南长堤，首起戏马台，尾属于城，长达九百八十四丈，高一丈。抗洪期间，东坡布衣草履，结庐城上，三过家门而不入。终于，十月初五，黄河回到旧水道，被洪水包围了45天的徐州终得解脱，百姓欢声雷动，朝廷颁赐重奖。

　　“黄楼”成了抵御洪水的力量和象征

　　大水过后，苏东坡又提出“筑堤防水，利在百世”的主张，继续带领民众筑堤“七百九十丈”。“我当畚铲先黥髡，付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根”。这些用顽石修筑的苏堤，终于和苏轼的诗一样，历千年而不朽。

　　洪水退后，苏轼主动上书朝廷，请求免除徐州赋税，增筑“外小城”，以加固内城。次年二月，朝廷拨付三万贯，一千八百石米粮，七千二百个员工用于城防建设。

　　为纪念此次抗水经历，在城东门要冲处特意建筑了一座十丈高楼，涂上黄土，取名“黄楼”。按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土能吸水，水来无患。

　　经历重灾，又取得如此重大胜利，岂可无诗。陈树德介绍，苏东坡在《九月黄楼作》中这样记述的：“去年重阳不可说，南城夜半千沤发，水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑，黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年，把盏对花容一呷，莫嫌酒薄红粉陋，终胜泥中千柄插”。苏东坡的苦心没有白费，元丰元年(1078)徐州就迎来了丰收的年景，自然也就诞生了不少首诗描写丰收的喜悦。

　　如今的黄楼，已成为徐州这座城市悠久历史、灿烂文化的见证，也是徐州人民抵御洪水的力量和象征。仰望着它，仿佛耳边回荡着一种强烈洪水冲撞徐州古城墙的怒号，眼前浮现出苏东坡振臂高呼的雄姿。

　　旱灾时征集民夫，修筑池塘、水库

　　俗话说，大水过后必有大旱。刚发过大水，次年即元丰元年，徐州再遇旱灾，百姓再次经受严峻考验。

　　苏东坡悯民悲苦，不仅祈雨于民，为民请命于天，还兴修水库、劝课农桑，缓解旱情。

　　对于此次旱情，苏东坡在《徐州祈雨青词》中有所描述，“水未落而旱已成，冬无雪而春不雨，烟尘蓬勃，草木焦枯。今者麦已过期，获不偿种；禾未入土，忧及明年。”

　　为了让徐州老百姓长久地免除旱灾，苏东坡在祈雨同时，还踏看水源，征集民夫，修筑池塘、水库。在东坡与徐州百姓的共同努力下，再加上此后不久又下了一场雨，徐州旱情有了很大缓解。

　　夏初，麦浪喜人，苏东坡往徐州城外二十里的石潭谢雨，沿途尽是丰收的景象。“惭愧今年二麦丰，千岐麦浪舞晴空。”苏东坡喜不自胜，满怀深情地写下五篇《浣溪沙》，来描绘这幅仲夏丰收的场景。这种感情的自然流露，真实展露了苏东坡与民众同甘共苦的心境。

　　文物

　　醉卧云龙山留下“东坡石床”遗迹

　　苏东坡知州徐州期间，不仅留下许多诗词丰富了徐州文化，更留下不少闻名遐迩的文物古迹，为今天徐州旅游业带来了丰厚的效益，影响延续至今。

　　苏东坡闲暇之余，喜欢饱览徐州的山水风物，如云龙山、桓山、百步洪、戏马台、台头寺、燕子楼……处处留有苏东坡登临凭吊的足迹。

　　云龙山是徐州的风景名胜之处，也是苏北名山。该山海拔142米，山上树木繁茂，翠叶成阴，挺拔天地，粲然四季。在云龙山顶端有一座放鹤亭，苏东坡喜欢带着宾客、僚吏到放鹤亭饮酒。

　　陈树德介绍，苏东坡还结识云龙山的隐士张山人，互有许多诗词唱和。其中一篇《放鹤亭记》，“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适”，使云龙山和一座本不起眼的养鹤茅亭，一时间名声鹊起。此后九百多年时间，放鹤亭屡坍屡建，世代留传。1979年放鹤亭彻底整修，彩栋丹楹，焕然一新，游人如织。

　　元丰元年九月十七日，苏东坡曾和友人一起醉倒在云龙山下。一篇《登云龙山》诗：“醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。岗头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。”使得“东坡石床”成为历代诗人咏唱的重要景观。

　　民生

　　查石炭解决了民众冬季烧柴困难

　　每年徐州的冬季大雪过后，往往柴薪奇缺，出现“君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯，日暮敲门无处换”的局面。如何解决徐州居民冬季的烧柴困难，一直是萦绕苏东坡心头的一件大事。

　　经过反复考察、细致勘探后，苏东坡根据徐州地理环境和掌握的线索，派人四处找石炭，终于在白土镇孤山勘探到了石炭，为此徐州百姓欣喜不已，“岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。”解决了民众的冬季燃料问题，民众无忧，苏东坡亦高兴地写下《石炭并引》，以记录这一史实。

　　徐州四周诸山盘踞，自古为产铁之区，地处徐州东北的利国驿当时就有三十六冶之称，但燃料问题很困难。苏东坡发现石炭之后，还致力于徐州冶铁业的发展，通过利用煤炭为燃料以提高炉温，提高了冶铁的质量。

　　目前，徐州已恢复了三十余处苏公遗迹，云龙山，百步洪，苏步桥，燕子楼……在徐州不足两年，但一条苏堤、一幢黄楼、几座煤矿，以及数以百计的不朽诗文，苏东坡给徐州人民留下的物质财富和精神财富无法用年轮来计数。

苏轼文化是徐州历史文化的重要组成部分。2017年是苏轼诞辰980周年、任徐州知州940周年。为了迎接这两个“周年”的到来，有必要回顾苏轼及其苏轼文化在徐州的研究和传播情况，以便在徐州进一步弘扬苏轼文化，提高徐州软实力。

一、苏轼文化是徐州历史文化的重要组成部分

苏轼与徐州有着千丝万缕的关系，他留给徐州的文化资源是徐州历史文化的重要组成部分。

（1）徐州是苏轼任职时间最长的州府之一

苏轼一生担任过八州知州，而在徐州任期时间为最长者之一。

查阅徐州过去的苏轼研究资料，均以为苏轼在徐州担任知州一年十一个月，共23个月。最近，经陆明德先生考证，应为二十四个月，两年整。苏轼于熙宁十年（1077）四月二十一日到任，元丰二年（1079）三月十日左右离任前往湖州。根据中华书局孔凡礼《苏轼年谱》（上）第388页第6行记载，元丰元年（1078）闰正月，全年为13个月。以此推算，苏轼在徐州任职时间为24个月，与密州相同，比湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州的时间都长。

（2）徐州是苏轼一生功业的辉煌地

苏轼在徐州任职虽然只有两年，但功业煌煌。摘其五例：

一是抗洪建黄楼。苏轼一生功业已载入青史，其中最为辉煌者为二：一是在杭州疏浚西湖，二是在徐州抗洪建造黄楼。2008年，眉山市为了展现苏轼一生最为突出的伟大业绩，在城区永通河畔建成《东坡（徐州）抗洪图》的巨型浮雕：长60米，高6米，雕刻苏轼在徐州率领军民抗洪保城的宏大场面，一千多个人物，神态各异、栩栩如生，成为苏轼老家眉山的一个标志性工程，也是苏轼一生功业的代表性工程。【附1】

二是白土寻煤采煤。彭城旧无石炭（煤炭）。元丰元年（1078）十二月，苏轼派人到徐州西南五十里白土镇找到石炭，开发利用，揭开了徐州开采煤炭的序幕，开启了徐州煤炭工业的新纪元。

三是利国冶炼护矿。宋神宗元丰元年（1078）十月，苏轼在《徐州上皇帝书》中陈述徐州所辖的利国监是国家的重要钢铁冶炼基地，盗贼猖狂，大案频发，危及京师，严重地影响了兵器和生产工具的制造。苏轼建议实行治安联防，打破地域封锁，开放河北市场，促进利国冶铁发展，确保京城及其京东地区的安全。苏轼还利用煤炭冶炼，提高冶铁质量，生产出更多更好的兵器和生产工具。

四是规划云龙湖。熙宁十年（1077）六月，苏轼偕同弟弟苏辙前往徐州西南汉王庙祈晴。回城时，途经云龙山下一片洼地（石沟湖）对苏辙说：“若引上游丁塘之水以注，则此湖俨若西湖，而徐州俨若杭州”。一年后苏轼调往湖州，没来得及付诸实施，之后，不再有人问津。直到新中国建立之后，苏轼的规划才得以实现，一片洼地终于变成了碧波万顷的云龙湖——国家4A级风景区。1994年12月11日

，与杭州西湖结成姊妹湖，成为徐州最具魅力的旅游胜地之一。

五是创作大量诗词文赋。苏轼在徐州两年，创作365篇诗词文赋，平均每两天一篇，记录和见证了他在徐的辉煌业绩，反映和表现了他的民本思想以及治国施政的理念，构成了独特的“徐州苏轼文化”，九百年来，绵绵不断。所以，文学家林语堂把苏轼在徐州两年称之为“黄楼时期”。他的“宁为民碎”的黄楼精神，他的“燃烧自己，温暖百姓”的石炭精神，已经溶入到徐州人的血液里、骨髓中，成为徐州人民高山仰止、景行行止的精神垂范。【附2：苏轼在徐州作品一览表】

六是遗存遗迹最多。苏轼在徐遗迹遗址，最有名的是“一楼（黄楼）、一河（故黄河）、一山（云龙山）、一湖（云龙湖）”，共计有50多处，是全国最多的地区之一。从分布上看，大体上可分三大块：一是以云龙山为中心的遗迹遗址群，星罗棋布；二是徐州主城区的十多处，犹如闪闪明珠；三是徐州周围，东有石潭；北有桓山、利国；西有楚王山；南有拔剑泉，拱卫彭城。

（3）苏轼文化是徐州历史文化的重要组成部分

徐州市苏轼文化研究会会长王希龙先生（前徐州市委书记）在《苏轼全传·徐州卷》中撰写的《徐州历史文化概览》中写到：

徐州历史文化有彭祖文化、两汉文化、战争文化和苏轼文化四大板块构成。彭祖文化是徐州文明的根；两汉文化

是徐州文明的历史见证；战争文化证明徐州自古以来就是兵家必争的战略要地；那么，苏轼文化则具有强烈的生命力和文化力。

苏轼在徐州的两年民本实践及其365篇诗词文赋形成的徐州“苏轼文化”是徐州历史文化中极其重要的组成部分。徐州云龙山的知名度与苏轼的影响力有着直接关系。他的散文代表作之一《放鹤亭记》编入《古文观止》，云龙山也因此名闻遐迩。清代诗人朱迈《云龙山》诗云：“名山与高士，人地两相依。”而今，当人们游览云龙山的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉等苏轼遗迹、山水景观时，自然想起苏轼的文人情结。从那飘逸洒脱的鹤影，让人领略到苏轼豪放无拘性格和他向往清闲高远、逍遥自在的人生追求，及其对人生哲理的探求。

如果说，彭祖文化，传说多于文字记载；两汉文化和战争文化，偏于历史记载和文物考证；而苏轼文化是徐州历史文化中最具文化力、生命力、感染力、感召力、渗透力的精神文化、铸魂文化、活文化。它既取材于史实，又以苏轼文学作品为载体，人文内涵更丰富、更多彩，它对后人的思想、观念、道德、情操、品格的影响和形成则更强大、更深入、更久远，它对徐州的人文软实力建设起着更积极、更有效的推助作用。

二、徐州市苏轼文化研究的现状

（1）学术团体

2008年3月15日

，徐州市苏轼文化研究会正式成立。王希龙先生任会长。定期编印会刊《放鹤亭》（季刊）。其任务是编纂苏轼在徐年谱以及《苏轼知徐州史》；研究、整理苏轼在徐州的民本思想及其实践；编写苏轼文化在徐州的研究史。

2011年5月28日

，中国矿业大学苏轼研究院成立，罗承选先生（原矿大党委书记）任会长。其任务以编注苏轼在徐的作品。

2016年4月8日

，徐州苏轼书院成立，苏巍巍女士（苏氏第32世孙）任院长。拟编印院刊，半年一期。其任务是研究和宣传苏轼文化和东坡精神。

另外，还有（徐州）眉山堂苏氏宗亲总会。苏化友（苏氏第三十世孙，徐州市泉山区政协常委，徐州逸鹤餐饮管理有限公司董事长）任会长。

（2）学术活动

1999年10月26日

至28日，以徐州市人民政府的名义，承办了中国第11届苏轼学术研讨会。省政协副主席李仁、徐州市委常委兼宣传部长徐毅英、徐州市副市长孙大亮、市政协副主席肖淑树平等领导出席大会

2009年9月8日

至10日，以徐州市人民政府的名义再次承办了中国第16届苏轼学术研讨会。市委书记曹新平等四套班子主要领导与代表合影留念。

（3）学术成果

2000年，董治祥、刘玉芝合著《苏轼在徐州》出版，为徐州的苏轼研究起到了引领作用。

2014年10月，中国矿业大学苏轼研究院出版管仁福先生主编的《苏轼徐州诗文辑注》，它是继900多年前陈师仲编辑的苏轼《黄楼集》失传之后的第二个《黄楼集》。

2014年初，中国苏轼研究学会组织编写15卷本《苏轼全传》。其中《徐州卷·黄楼丰碑》由徐新民、陆明德主编。全传将于2016年下半年由四川大学出版社正式出版，面向全国与海外发行。

（4）创建利国“中国苏轼文化名镇”

由孟昭全先生策划，用四五年时间，在利国创建“中国苏轼文化名镇”。2012年7月21日

，中国苏轼研究学会授予利国镇“中国苏轼文化名镇”称号。

三、在徐州弘扬苏轼文化的建议

（1）提升对苏轼文化的现实意义和人文价值的认识

习近平总书记在近几年的讲话中，多次引用苏轼名言警句，是他在人民日报出版社出版的《习近平用典》一书中引用我国古代经典作家著作中最多者之一。这说明苏轼的一些名言直到今天还闪耀着治国理政的思想光芒。

江苏新任省委书记李强同志在6月30日欢迎会上：苏东坡在杭州疏浚的“西湖”和在苏徐州抗洪后建筑的“黄楼”警示自己：为官一任、造福一方。这说明苏轼的为官态度和精神，对于当今官员也有借鉴意义。

（2）充分利用和发挥现有苏轼文化资源的功能与作用

徐州的苏轼文化资源是比较丰富的，但有的没有开发，有的没有很好利用。黄楼，徐州苏轼文化的标志性建筑，但布展简陋，常年落锁；逍遥堂，移建于快哉亭公园中，但堆放杂物，常年尘封；燕子楼，造型玲珑，环境优美，而楼内空空，存放卫生工具，实在可惜；放鹤亭记御碑，文革期间被毁，至今尚未重立；石潭、桓山等景点，至今尚未开发。据说，在创建云龙湖国家5A级风景区活动中，景区历史文化底蕴薄弱是致命的短板。

（3）强化以云龙山与云龙湖为重点的苏轼文化景点的恢复、提档建设。

苏轼在徐州遗迹遗址等人文景点大约有50多处，而大多都集中在云龙山与云龙湖一带。景点之多，且如此集中，在全国实属罕见。若能提档升级，充实史料，强化苏轼文化，云龙山和云龙湖的历史人文内涵必将大大提升，创建5A级风景区的品位必将大大提高。

（4）重立“放鹤亭记御碑亭”

云龙山上，原有一座御碑亭，亭中有乾隆帝书写的苏轼名篇《放鹤亭记》碑，被誉为“双绝碑”，立于乾隆二十二年（1759）四月。原置于云龙山御笔亭中，今已近260年。这是徐州最具文化底蕴的文化遗产之一。但毁于上世纪六十年代文革中，至今已50年。这一历史胜迹不应也不能在我们这代徐州人手中断档。

恢复重立放鹤亭记御碑是提高徐州历史文化底蕴、弘扬和传承苏轼历史文化的迫切需要，也是云龙山开园改造、修复景点、提档升级、创建国家5A级风景区的重要举措。【附图2】

眉山堂（徐州籍）苏氏宗亲总会会长苏化友（苏轼第三十世孙，眉山堂苏氏宗亲总会会长，徐州市泉山区政协常委，徐州逸鹤餐饮管理有限公司董事长） 苏化民（苏轼第三十世孙，眉山堂苏氏宗亲总会副会长，徐州市泉山区人大代表）苏巍巍 （女，苏轼第三十一世孙，眉山堂苏氏宗亲总会副秘书长，徐州市悦慧堂禅意生活馆创办人）苏肇平（苏轼第三十世孙，  眉山堂苏氏宗亲总会名誉会长，中央文史研究馆研究员 ，文博系统研究员，享受政府特殊津贴）已将御碑刻制完成，拟捐赠云龙山风景管理处。希望市委市政府能玉成此事

（5）充分发挥现有苏轼文化研究团体的作用

徐州市现有徐州市苏轼文化研究会、中国矿大苏轼研究院、徐州苏轼书院、眉山堂苏氏宗亲总会四个民间苏轼研究团体，汇集了一批苏轼文化研究者，是推动徐州市苏轼文化研究的重要力量。2017年是苏轼诞辰980周年、担任徐州知州940周年。他们一致希望得到市委、市政府的支持、指导，为推动徐州的文化建设贡献力量。

（6）召开一次座谈会

建议市领导责成宣传部、文广局召开一次关于在徐州弘扬苏轼文化的座谈会，集思广益，听听各方面的意见，论证其必要性、可行性，把弘扬苏轼文化作为宣传、文化工作的一项内容，列入议事日程。